К нацвопросу о толерантности II
Эссе / Читателей: 40Инфо
Не только устами...
В продолжение темы о том, что все люди планеты по внутренней сути своей похожи друг на друга, “как две капли воды“ и посещая другие республики и страны, даже не популярные ныне Грузию, Украину, Молдову, Латвию и Литву; общаясь с поляками, чехами, восточными и западными немцами, американцами, сирийцами, афганцами, евреями, представителями Кавказа, Закавказья, России и многими другими, мне абсолютно всегда встречались милые понимающие лица и взгляды иноземных жителей. Можно конечно сказать, что это было давным давно. Что искренняя дружба народов забылась, осталась в прошлом. Но то что попало когда то в нашу память и проникло в пространство Вселенной, никуда не исчезает. Эта дружба народов витает возможно вокруг нас и ждёт не дождётся, когда же вышедшие из своих уединённых “клетей“ люди Земли выудят её.
К примеру: что может связывать нас с Прибалтикой? Тем более, что согласно последней переписи, ни латышей, ни эстонцев, ни лиц литовской национальности в России практически нет - 0,02%, это всего то 35 тысяч. Но с одной женщиной из Литвы и её семьёй, проживающей в одном из Рязанских сёл, я знакома. А летом 2013го, латвийский гроссмейстер по морскому настольному биллиарду - новусу Гунтарс Бралитис смастерил своими руками девять настольных спортивных игр разных народов мира и путешествуя по городам России, демонстрировал их и проводил мини соревнования. В Рязани сыграть в них мог каждый, кто оказался в тот день в ТРЦ «М5 Молл». Одну из игр он подарил детям рязанской школы. На вопросы журналистов «зачем, почему, для чего» гражданин Латвии ответил: - «Просто так мол, господа, просто так! Нравится видеть интерес и радость в глазах детей и людей». А визит в маленький латвийский городок с чуднЫм для моего детского слуха названием Лиепая, запомнился необыкновенно теплым приёмом сельских жителей и красивыми пейзажами, с элементом первозданности, которую не затронула цивилизация. Ни тебе телевизора, ни дискотеки, ни танцплощадки в деревне под названием Ауце, как оказалось, нет. Было это в начале семидесятых. А в постреволюционные двадцатые, моя бабушка Вальда, связав свою судьбу с офицером Красной Армии, смело последовала с ним в знойную Среднюю Азию. Часто своим ладным прибалтийским говором рассказывала нам внукам латышские народные сказки и юморные истории из своего детства, занималась рукоделием и вышивкой. Сюжеты и орнаменты её работ были явно не восточными, скорее прибалтийскими.
Мои латышские родственники, их детишки и соседи встречали нас добродушно и даже с ликованием. Угощали ягодами всевозможных цветов и сортов, демонстрировали своих домашних животных. Удивили зеркально чистые помещения для скота без единой зелёной мухи, фекалинки, пылинки, соринки. Не обошлось и без ляпов. Одна из тётушек, усадила меня за стол, приговаривая - «Ку-шай, это вкусны зуб(п)ен». Суп и вправду был хорош. Национальная латышская кухня. Не доев до дна горшка, благодарю и встаю из за стола. Разочарованная хозяйка спрашивает:
- Наверно зуб(п)ен не харош? Не харош? Зуб(п)ен?
Плохо соображая от переедания, думаю, что слово зуб(п)ен имеет отношение к зубам и радостно отвечаю ей:
- «Что Вы, тёть, зубы у меня хорошие». Улыбаясь, показываю свои белы зубоньки. Даже не зная русского языка, все всё поняли. Про зуб(п)ен и ложки забыли, смеются-ухахатываются.
В поселковом клубе в этот день весело отмечался праздник урожая. Чечётка, кадриль, краковяк, полька, барыня, яблочко. Родители мои тоже равнодушными не остались и со своими восточно-персидскими «па» здорово вписались в народные гулянья. Музыканты «волынят». Музыка живая и громкая. Зрители подтанцовывают. Видные светлоглазые парни в настоящих русских народных лаптях водят хороводы. Как оказалось это - свои латышские лапти и хороводы. Уже через много лет, на одной из выставок современной живописи видела картину изображающей прародителя человечества Ноя и тоже, представьте себе в обуви, напоминающей лапти. Может воображение мастера, а в целом - пример и доказательство единства людей планеты Земля. Есть крылатое выражение про уста младенца. Поверьте, что не только они, но и очи младенцев тоже участвуют в процессе познания истины.
А она такая простая!
Живая и вечная!
А еще она без границ и межеваний на страны, республики и государства.
Одна единая и точка!
Комментарии (19)
laudh,
Встречный вопрос: А вы?
странный вопрос
я то относительно «внутренней сути» столь глобальных обобщений как вы не делал
даже лапти современноискусственного ноя в качестве доказательства чего либо не рассматривал
Пусть, вырастая, дети сохраняют мир без границ. А пограничникам мы найдём работу.
allochka, Спасибо. И работу найдём, и не только пограничникам.
laudh, А не за глобальные убеждения, частные или сугубо личные, допустим?
Впрочем ясно, что не станете навязывать их и «горло резать». Можно было и не спрашивать.
лутфия, я про глобальные убеждения не говорил и вообще не могу представить что значит это словосочетание
а резать глотки — это просто способ, как и путанные рассуждения о зубпенах, лаптях и детских глазёнках
laudh, тем не менее спасибо Вам, за внимание и время к путанным рассуждениям, кстати там им и место.
Эссе (с французского еssai «попытка, проба, очерк») — прозаическое сочинение небольшого объема и свободной композиции, выражающее индивидуальные впечатления и соображения по конкретному поводу или вопросу и заведомо не претендующее на исчерпывающий ответ. Просто что-то или нечто о чем-либо, имеющее философский, историко-биографический, публицистический, литературно-критический, научно-популярный или беллетристический характер.
лутфия, я знаю что такое эссе
но, к сожалению, не знаю что такое «национальный вопрос о толерантности» так что думаю что название либо надо сократить, либо поставить точку после слова «вопросу»
laudh, Возможно, возможно. Спасибо за проявленную толерантность. Она разная бывает. Не только расовая и национальная. Гендерная например. ПО отношению к инвалидам, сексменьшинствам, дилетантам вместе с их эссе, религиозным конфессиям, образованию. Политическая, межклассовая и т.д. Поэтому нужна ли точка — вопрос тот еще. ВОт если бы спор шел о запятой. В контексте «казнить нельзя помиловать», это был бы вопрос жизни и смерти.