А может ну его на хрен
Авторская песня / Читателей: 140Инфо
Я как чукча на олене всё что вижу то пишу
Если где-то очень сложно я конечно упрощу
Что за день со мной случилось под бутылку и взатяг
Пропою своей подруге, да и выложу в сетях
А может ну его на хрен эти стихи писать
Бросить курить сигареты и с бухлом завязать
Начать заниматься спортом работу найти по душе
И на хрен послать всех девок, что за долбали уже
На работе без эмоций не обходится и дня
Все подряд на ней косячут только спрос идёт с меня
А домой придёшь подруга вынесет к чертям мозги
Остаётся пей винчишко и усиленно кури
А может ну его на хрен эти стихи писать
Бросить курить сигареты и с бухлом завязать
Начать заниматься спортом работу найти по душе
И на хрен послать всех девок, что за долбали уже
Я по улице спокойно не могу увы пройти
То из лужи офигарят на машине по пути
То штанами зацепился обязательно порвав
То поехал в обезьянник ментам по хрену что прав
А может ну его на хрен эти стихи писать
Бросить курить сигареты и с бухлом завязать
Начать заниматься спортом работу найти по душе
И на хрен послать всех девок, что за долбали уже
Комментарии (15)
Чукчей и не притесняли, в общем. Захватили и присоединили территорию, но жить они продолжили, как и раньше. Хотя, там война была суровая, о ней история не особо распространяется, но она была. Впрочем, это фигня все.
У автора фраза — «Я, как чукча на олене, все, что вижу, то пишу» каким образом оскорбляет или унижает кого-то? Чукчи действительно традиционно ездили на оленях, их песнопения и представляли собой «то, что вижу». Если бы фраза была «я, как бедуин на верблюде....», она притесняла бы или оскорбляла бедуинов?
А об этом мне даже тот, кого не именуют, не смог сказать. Просто исчез, даже из лички. А общались они плотно. Может, здоровье кончилось...
это стоит услышать от них.
дело не в конкретных чукчах, якутах, или утках. дело в выборе принципа обобщения. если это национальный, то к нему надо относиться именно так. более того, как я уже писал, у автора были альтернативные пути.
между нежеланием задеть и желанием не задеть лежит огромная пропасть.
тут тонко.
с одной стороны обобщение, с другой — бедуин, это не национальность, а образ жизни. афро-аравийские — бедуины, индо-европейские — цыгане.
евреи, до оседлости в Египте, а потом в Израиле, были как раз бедуинами.
в Торе много историй, но не много истории))
например, египетское рабство. хорошая история, но исторически, мы там были как раз не рабами совсем, а были призваны в нижний Египет захватившей там власть семитской династией. жили себе замечательно, ознакомились с дарами тогдашней цивилизации. но семитский фараон решил, что ему мало только нижнего Египта и он развязал войну с верхним, огрёб и потерял власть. при чистке, естественно, всех приспешников погнали, нас включая.
если и строили евреи кому-то пирамиды, как то говорит Тора, то не в виде рабов и не великие, те уже были построены задолго до нашего туда прихода.
*
исходя из логики и зная, сколько «песен» мы сами напели будучи бедуинами — думаю, что тут проблемы не было бы.
если автор заменит чукчу на эквивалент регионального бедуина или акына, то проблемы не будет.
Здесь вообще не про чукчу от слова совсем… это песня, а не стих обычно вообще тексты не выкладываю… если что то торчит меня не напрягает… стиль панк… песня шуточная и конечно не прилизанная… Да и не должна она всем прям понравится....
Данетех, Что не понравилось это уже оценца! Благодарю за оценку! Вы ходит вы оценили то что вам не понравилось! Круть! Насчёт что там слитно или раздельно пишеться, кого вы спрашиваете? Я не знаю! Знал бы видимо написал бы как вам надо… Блин вы ходит тоже слитно?
я ходит как хочет, но вот с нашим бывшим редактором Алисон могла бы уже случаться истерика, если слитное раздельно или наоборот, не помню деталей